我看《若離》時，心裡是有些傷感的。記得初次得識《若離》是經某友介紹，後在深夜極為寧靜的時刻，閱讀這篇作品，又斷續咀嚼數次，一直想寫篇回應，近日逐字逐句地再觀一次，今將思緒整理後寫下想法。
嗯……首先，文中龍宿所言的「乾淨無瑕的桐文」，就鄙人看來，無疑也是對自己所求所欲誠實的桐文劍儒，也許該精確地說，他不見得清晰地明白想要的是什麼，有些是說不清、道不明的，但身為一個下屬與後輩，桐文所能做的，就是靠近再靠近那位他想靠近的儒門龍首，縱使他初始便清楚，關於追求與幻滅、悸動與哀傷，這些努力可能徒勞無功。
無論是桐文劍儒、疏樓龍宿和劍子仙跡，甚至是穆仙鳳，心思皆是臨淵履薄般小心翼翼，又以桐文劍儒為最（當然亦因多以桐文的視角出發），從他與龍宿、及其他人的互動中，表現出一種可以感受的情境。
從桐文劍儒的所思所想，可知其意圖靠攏深入的渴望，然而介於桐文、龍宿之間無形存在的距離，那是身為一位後輩小友注定的距離（或可進一步地說，除卻劍子仙跡以外的眾人跟龍宿的距離），桐文對龍宿的情感停留在敬畏、嚮慕的狀態，有種熱烈的情愫，也有瞬凝的冷寂，冷熱交加，我想，那不是桐文的緣故，是龍宿的性格使然。
我覺得《若離》裡的龍宿有非常強烈的自我放逐感，放逐於人群之外，個人以為第五章可說是《若離》關鍵處，套句作文老師常說的，承上啟下（笑）
一切開端是龍宿那雙琥珀色眼睛，由於為常態以外的特殊存在，不符合人之為人的鄉愿標準，人們視之為妖鬼，孩童溺死純屬偶然，卻加諸其身，那個幾要被遺忘的小鎮生活的歲月裡，龍宿看盡世間的俗媚，周圍充滿偽善和利己，無可留戀，搭船離開時龍宿一點猶豫也沒有。
第五章前頭敘述龍宿的過往，可以從他的記憶中找到最初的陰影，影響也自表層一直延伸到無法觸及的底層，窺視後大致明白龍宿內心為何有如此強烈的疏離、孤絕與漂浮，以及他選擇孤獨的必要。
二十歲的時候，龍宿問跟在身後的劍子：「汝要什麼？」，三十歲的時候，跟在劍子身後的龍宿問：「汝追尋什麼？」。劍子先後回答：「我什麼也不要。」、「我什麼也不追尋。」，接著龍宿說，劍子是「懦夫」。
龍宿問的「汝要什麼？」，意思可為緋光所解釋的那樣。個人比較在意的是，前後的差別和中間的轉變，以及龍宿那句懦夫背後的含意。
二十歲和三十歲的時候，龍宿問了在他身後╱身前的劍子，要什麼╱追尋什麼，在他身後時問要什麼，在他身前時問追尋什麼，我想，兩者微妙的不同必定經過特意安排。尤其三十歲時候的提問，看的出來龍宿想知道劍子在企求什麼（甚至可說，是龍宿希望劍子在追尋什麼）。
和think討論過後，我覺得他講得很清晰明瞭，就不另作，直接引用他在msn的說法。
『跟從著他的劍子，是欲從他身上得到的什麼的劍子，他是這麼想。在他身前的劍子，讓他疑問似乎不欲從我身上得到什麼，那他是為什麼與我相行？大抵在龍宿心裡，相對於他的得到（無論那標的是否為他所要），世人俱是在互得與互失間生存著。』（think）至於「懦夫」所指為何……由於實在甚為隱晦，鄙人便不多想。/_\
在這世界上，使人無奈的事情是，無論是隱藏的或不願提起的，每個人都有他的理由，與周遭人事維持在一個極其密切的內在╱外在關係。
每個人生存處境不同，與生存的衝突也不同，諸多人情擠擯、悲歡離合，衝突有大有小，尋俟而來的，是對生存╱生命的洞穿（姑且不論扭曲與否），明晰地覺察到存在本身與其價值，但沒有激情，只剩下冷眼，這未必是件好事。劍子跟龍宿遭際命運上諸多歧出的地方，龍宿說劍子從小就是一個容易得到感情溫暖的人，實則以自表異。
認識、相交過程中，劍子跟龍宿應該經歷過一些衝突，兩人對生命的觀感不同，既無法影響對方、也無法被對方影響，為求講話容易、簡單，久而久之，便在有意無意之間避開需要「認真談話」的話題，有些話就不說了。對他們來說，時間早已沒有意義，談話過程顯然重於目的，此岸彼岸之間，卻漸行漸遠。
從數百年來的對角線睡法到同塌而眠，他們有形的距離拉近，但內心的距離實則遠離。夢境可以擺脫現實，也能連接現實，看似無序，實則有序，劍子的夢是作者安排下一個極大的暗示，銜接他們的過去、現在和未來，從行文來看，鄙人斗膽猜測，龍宿應該夢到同樣的夢。
順便說說我對玄空島降臨的那一天、劍子調息時出現的心魔的想法，冷面提問、舉簪相刺的龍宿，那句「驚訝嗎？這麼難看的身體，讓汝失望了。」的話語，也許代表他暗藏心底難以告訴劍子的真正想法，我想重點應該不是在「難看的身體」，龍宿是指被過去所影響，不完整╱有瘡痕的心，實與幻、真與假，寫實的幻境彰顯的是現實裡的真實，這樣虛實錯位的手法相當有趣。
『不想褻瀆』一句讓我著墨再三，也許可以視之為觀點與角度的問題，先不談『褻瀆』於個人語感裡偏負面的意思，劍子言其『不想褻瀆』，似乎是要花費很大的力氣，將情感劃出分明的逕渭，無論是精神、心理上欲望與想像，抑或肉體上的企求。
行文至此，已可明確地看出，作者使用焦尾琴（修補遺斷痕）╱紫龍（半截斷劍）╱暗紅傷疤等，不是沒有意義的堆疊，主要象徵著龍宿過往深烙在其生命裡的傷痕，意象不斷地轉接，有其不同層面的內外指涉。
附帶一提，龍宿擁有的焦尾琴讓我想到，《搜神記》和《後漢書》裡關於蔡邕製焦尾琴的記載，之前曾一邊閱讀一邊思量贈琴的目的，還以為龍宿的意思是︰世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，伯樂卻不常有。惜才╱珍惜己身，兩者差異甚大，想來，是自己落入窠臼了。
按照作者的設定，身為儒門第二人的桐文，多年以後必走出青澀，亦能鯤鵬高飛、卓然成家，於我個人，《若離》裡枉死卻足意的桐文劍儒是令人傷感的……
歸根究底，主要的人物經營和敘事脈絡不脫︰若即、若離；若即若離、若離若即。桐文與龍宿表面若離、實則若即，劍子跟龍宿則反，《若離》裡人物狀態和關係是流動的，隱晦不明，敘述視角多重，相互疊和掩映中，顯現人物的性格。
我們都清楚，實際上人性非常複雜，顯明處多半會被看見，不明處可以暗示，但中間的東西，尤其是那千轉百換的瞬間，並不易發現。《若離》敘事筆法屬較耽延，深入內在，讓人感覺到情感層次變化的過程。
坐上儒門龍首位置後，接近龍宿的人，幾為另有圖謀之人，是故桐文劍儒第一次與穆仙鳳見面時，仙鳳才會以說笑語氣掩飾，詢問桐文接近龍宿的目的。透過對話，如君楓白中掌後怒道：「我為你費盡多少心思…難道你都沒有感情嗎？」、桐文向劍子急切解釋時說︰「龍宿先生只認定你為友，不只我，連穆姑娘也這麼認為。」隱約曖昧中，讓觀者感知到龍宿對他人如何視有如無，對劍子表現出一種特別的接納與在乎，而龍宿於劍子亦是重要且親近的存在，這就不多說了。
相救穆、默二人後，洞穴內龍宿注意到默言歆的感受，他說︰「妳去陪陪那個小朋友說話吧，他看起來很寂寞。」還有，龍宿將桐文葬在若離山巔，命仙鳳移植幾株鳶尾到墳旁的同時，告訴她︰「等花盛開，就會有蝴蝶飛來，桐文在這裡就不會太寂寞。」在此個人不貿然定論龍宿是否寂寞（無論是形象╱自覺），我想，至少龍宿看得到寂寞，懂得何為寂寞。
仙鳳對桐文述說遇上劍、龍二人之因由，除了懷念，似乎也有對他倆共遊的昔日，聯同過往友誼即將灰飛湮滅的感傷與憑弔。或許因為仙鳳一直看著劍子跟龍宿，如桐文所說︰「真正心細的是穆仙鳳。」，所以她（以及言歆？）永遠忘不了劍子悉心照顧龍宿的神情，以及抱著斷琴苦惱的模樣，我猜，也許因為那是她記憶中劍子最在乎、關心龍宿的表情。
劍子跟龍宿是否真有意識到友情以外的情感存在，也許未必然，更精確點說法是，以二人性格作揣測，可能知道彼此之間有某種「意義」存在，然而友誼、情思已是混淆、難以釐清，但由旁觀者（觀文者）的角度來看，他們對彼此的在乎是顯而易見的，也可以了解《若離》裡穆仙鳳長久來在旁的了然。
另外，想請問澤維爾特用上六爻是否別有用心？劍子占卦得「屯」，上六爻為「乘馬班如，泣血漣如。」，《象》曰：「泣血漣如，何可長也。」屯卦所談套至現今社會，即為在事業開創的艱難時期該如何自處之卦，上六爻雖乘剛、處困難之極，也代表轉機將至，上六爻直譯就是︰乘坐馬匹，徘徊不前，泣血憂心，淚流漣漣。《象》曰略譯︰泣血憂心、淚流漣漣到了極點，怎麼能長久持續下去（而不窮極思變，以脫離險難）呢。舉個大家都聽過的例子︰黎明前的天空是最黑暗的，但黎明終會到來。（啊，一時想不起來，意思大概是這樣吧= =|||）
不知是否能如此猜測，《若離》許是在寫黎明前的天空？而其中最最黑暗的，想必是在桐文死後，劍子讓仙鳳傳話的那時。
桐文突來的死訊，加上內心層累的刺傷，龍宿決定不原諒俠刀，下段緊接著他往日與劍子相處的片段（回憶？）。
「劍子啊……吾覺得這世上當朋友最難。」
「親情存在於血脈天倫之中，愛情又有肉體的慾望作為證明，唯獨友情，是世界上最飄渺虛幻的存在，依靠相知得到相惜，可是世上又何能有永遠並行的道路。」
「該傷心的是吾，口頭說說，正是劍子汝一貫的作風。」漫長的歲月裡偶然（或蓄意？）的對話，猶栩栩地浮現，彼時發現友誼何其渺茫，今朝龍宿站在「未來」回顧，兩相對照，本質上的關係無法重組，他們之間踏步不前，雖經時間濤濯，劍子無意刺傷╱龍宿有意忍受間，那份巨大的落差依舊，對龍宿而言，何其失望、何其悲傷。
咳，在個人樂觀又正面的思考之下，我想，劍子跟龍宿雖有意無意地齒咬（嗯……《若離》裡幾為劍子無心下傷害龍宿OJZ）、彼此關係搖搖欲墜，待時機成熟，總會出現一線曙色——共飲一世消遙仍可循光得見。
這樣想，我看到全文結尾處，龍宿說的「酒正酣」，還有劍子覺得雨下得哀戚的想法，就不會太難過。
啊，對了，前言所引的《淮南子》＜齊俗訓＞兩三言，我很好奇援引的目的，就個人淺薄的印象，《淮南子》雖兼於數家，但總歸來說是集兩漢道家之大成，＜齊俗訓＞蓋仿《莊子》的＜齊物論＞，欲以道家觀點統合世間的價值批判，並駁斥儒家以禮義治天下的論點。因此，引「率性而行謂之道……，末世之用也。」於《若離》的開頭必有其目的，逕自猜測合理的原因，應以突顯貫串全文的末世（將亡的時代）一詞，而為何特意提到「末世」呢？個人想到兩種可能，一者為了銜接後續闍城血印與末世錄的劇情發展，或者指的是聖賢不得不用仁義拴縛、禮樂文飾，人心早已喪失的時代（而文裡龍宿認為自己身處末世），可以說是《若離》全文的「時空背景」。以上乃隨意胡猜，想直接請教作者的想法為何。
通篇看下來，可知《若離》作者對劍子作為有些難以接受的地方，對於劍子，似乎相比之下感覺有些嚴厲的，但這些小地方無損此文觀感。
一些觀感不是憑恃著理性、感性或分析就能完善，多所不備，只想以此表述見到《若離》的歡忻，並向澤維爾的用心致敬，很開心能見到這樣的作品，行文倉卒，拙於言詞，還請作者見諒。
哈，最後耍一下可愛
[ 此贴被起泓在2007-02-16 22:22重新编辑 ]
